中卷《周易》六十四文译解(十六) (第6/7页)

后封建社会里的传统认识。

    而本篇里的“介于石，不终日，贞吉”，还被演绎出一则神奇的预兆故事来。把这句话附会到蒋介石在西安事变中的那次事件。说什么，早在几千年前的《易经》里就预测到有这一事件的发生。说蒋介石藏在假山里被搜出，不正是《易经》里“介于石”么？又把“不终日，贞吉”说成是蒋介石很快就脱离了危险，正是这一卦辞的吉利，才预兆着蒋介石在事变中平安无事。事实上这种附会，也不足为奇。大千世界，也多有巧合之事。何况从文字上去联想附会呢？

    《周易》里的“介于石”，难道就是预示着三千年后的蒋介石要躲进石头缝里吗？这正是人们的附会而已。正如本篇里的“贞疾，恒不死”这句话，当今的译文，多是译成“占问疾病，长时间内不会死”。把“贞疾”译成“占问疾病”，把“恒”译成“长时间”。而“恒”是指永恒，没有期限。即没有什么长时间与短时间之分。这里的“死”，在古文里也有多种用法，不单单是指人的死亡。“死”还指“尽”，“消失”，“不通达”，“不流通”，“极度”等意。这里的“死”不是指人死不死，若是指人，也就不会用“恒”，人不是恒不死的。而这里的“疾”，也不是指人的疾病。译这一段话，要结合上下文来考虑。这里的“贞”也不能当卜筮来讲。《周易》里的“贞”，是对事物的后果，未来，前景等发展趋势的利害判断推理。这里的“贞疾”要结合上文之意来译。这是指对“安逸过度”形成的这一毛病来讲的，而不是突然出现个什么占问